A sztoicizmus dióhéjban: Hogyan kezeljük az élet nehézségeit

A sztoikusok rendkívül jól kezelték érzelmeiket

Mielőtt felfedeztem a sztoicizmust, elszenvedtem az a tizenéves angst, amelyet legtöbbünk megtapasztalt. Nem emlékszem, hogyan találkoztam vele - valószínűleg azért, mert Marcus Aurelius meditációi minden önfejlesztő könyv klubban vannak.

Noha nem gyógyítottam meg a negatív érzéseket, és még mindig lejutok a mélypontra, a sztoicizmus határozottan eszközöket és eszközöket adott nekem, hogy kezeljem.

Mi tehát a sztoicizmus?

Kezdjük a városi szótár sztoik meghatározásával.

sztoikus
Valaki, aki nem szar a hülye dolgokért ezen a világon, amelyről a legtöbb ember annyira törődik. A sztoikusoknak vannak érzelmeik, de csak a világon a ténylegesen fontos dolgokra vonatkoznak. Ők a legvalóságosabb emberek életben.
Gyerekek csoportja ül a tornácon. Sztoikus sétál.
Gyerek - "Hé ember, egy kurva szar, és szopj!"
Stoic - „Jó neked.”
Tartsa tovább.

Ezzel a meghatározással kezdtem nem csak azért, mert szatíra vidám, hanem azért is, mert a sztoicizmus nincs pontosan meghatározva. Még a sztoikus filozófia gyakorlóinál sem létezik egységes meghatározás.

Vannak azonban közös vonások, amelyekben hisznek.

Mielőtt ábrázolnám a sztoicizmus által átadott ötleteket, szeretnék bemutatni néhány karakterrel, akik a sztoikus közösség alakjait definiálják.

A sztoikus apák - mentorunk az életben

Marcus Aurelius - kedves, nagylelkű és megbocsátó római császár, aki AD 161–180 között uralkodott. Uralkodásának nagy részét a birodalom szélén töltötte, és mélyen követte a sztoikus filozófiát, hogy megőrizze józanságát. Az ő éjjeli folyóiratát halála után könyvébe tették közzé, a halálát követően a ma híres meditációkként - az ókori sztoikus filozófia vitathatatlanul legfontosabb forrásaként.

Seneca - Nero oktatója és tanácsadója (igen ugyanaz, aki öngyilkosságot kényszerített rá) és egy híres retorikus, szatirista, író és drámaíró. Talán a mai vállalkozó. Korán nagyon gazdag ember volt.

Epictetus - rabszolga. Tudta, hogyan kell elviselni a kínzást, és megteremtette a harc keretét. Később bekapcsolódott, hogy az egyik legkeresettebb filozófusává váljon - még a nagycsászár, Marcus Aurelius közvetlen oktatására is. Tanításait Arrian tanuló írta és közzétette a Diskurzusok és az Enchiridion című kiadványban.

A sztoicizmus talán a római világ nem hivatalos vallása volt. Ezt a Citium Zeno alapította Athénban, és egészen Rómáig tartott.

A császártól egészen a parasztokig elterjedt volt. Ez praktikus volt, és nem zaklatta meg, hogy azt hitte, hogy buta vagy, mert nehéznek találja az életet. A sztoikák rendkívül megalapozottak voltak a valóságban.

Sztoikus hiedelmek - az élet nem könnyű

Amikor nehéz az élet, a sztoikusok nem azt mondják, hogy 'felvidítson' vagy 'boldog legyen', ha lement. Soha nem mondták neked, hogy legyen pozitív.

Valójában az ellenkezőjét terjesztették elő.

Azt hitték, hogy nem a jövő reményét kell próbálnia, hanem inkább fel kell mondania a reményt. A sztoikusok számára a remény az érzelmek heroinja volt - minél magasabbra emelkedsz, annál mélyebbre esik.

A stoikák gyakran azt mondanák, hogy rossz dolgok történnek. Igen, lehet, hogy a partnere elhagyhat téged, az autóját eltéríthetik, börtönbe kerülhetnek - de ez rendben lesz. Azt fogják mondani, hogy az élet tele van szerencsétlenséggel, és át fogsz élni rajta.

Kijelentették, hogy a negatív érzelmek a téves ítéletek eredménye. Hogy a valósággal kapcsolatos elvárásaink helytelenek voltak, és a valósággal összhangban kellene élnünk.

A sztoikusok számára a jó mentális állapotot az ész és erény képessége határozza meg. A sztoikus közösségben egyhangú véleményen van, hogy nem az érzelmek, hanem a racionalitás vezérlik. Ez nem azt jelenti, hogy az érzelmeket teljesen kibomlik.

Azt jelenti, hogy az érzelmeket kivesszük a vezetőülésről, és az utasülésbe helyezzük.

Lehet, hogy hedonista modernitásunkban ellentmondásos az a hit, hogy a természettel összhangban élünk. Ez azt jelenti, hogy az élelmezés szigorúan a túlélés és az egészség érdekében történik (búcsúzás az Instagram élelmezéshez), és hogy a szex csak a szaporodásra szolgál (őrült, hogy évezredes agyam körülteszi a fejem).

Úgy gondolták, hogy az anyagi javak birtoklása végül birtokolja Önt. Az, hogy további dolgok vásárlása csak azért fog aggódni, hogy fennmaradjanak.

Szinte semmi anyagra nincs szükség a boldog élethez, aki megérti a létezést. - Marcus Aurelius

Még vitatottabbak az öngyilkossági hitük. Azt hitték, hogy egy embernek meg kell engedni, hogy magától éljen. Valójában, amikor a hallgató és a mai Nero császár Senecát öngyilkosságot kérte, nem vette szembe a szemét. Miközben felesége és gyermekei sírva tartották, nyugodtan kijelentette: „Miért van szükség sírni az élet egyes részein? Az egész könnyre szólít fel. ”

Nem látja már a szabadsághoz vezető utat? Közvetlenül előtted van. Csak csuklóját kell megfordítania - Seneca

Tehát most, hogy tudsz egy kicsit arról, hogy a sztoikusok hittek, remélem, kíváncsi vagy arra, hogyan lehet ezt alkalmazni az életében.

Íme néhány módszer, amelyet a sztoikák használtak.

A sztoikus felszerelés - eszközök a jobb élethez

Negatív megjelenítés

A negatív megjelenítés azt jelenti, hogy elképzeljük azt, ami elveszíti azt, ami fontos az Ön számára.

Ezt a sztoikusok használják leggyakrabban a veszteségtől való félelem felszámolására és a veszteség csökkentésére, amikor a veszteség valóban bekövetkezik. Ha fél attól, hogy elveszíti a feleségét, akkor képzeld el, hogy ő már elhagyott téged. Ha fél attól, hogy elveszíti autóját, akkor képzelje el, hogy éppen egy rúdra ütközött. Ha fél attól, hogy elfogy a pénz, képzelje el az utcán élni.

És kérdezd meg magadtól: "Valóban ez a feltétel, amitől félek?"

A negatív megjelenítés előfeltétele, hogy ha elképzeljük a dolgok elvesztését, amikor azok ténylegesen megtörténnek, az érzelmi hatás sokkal kisebb. Már számíthat rá. Mert annak ellenére, hogy hiteles erőfeszítéseinkkel megakadályozzuk a rossz dolgokat, ezek történnek.

A szerencsétlenség leginkább azoknak szól, akik csak jó szerencsét várnak el - Seneca

Legtöbben hedonikus alkalmazkodásban élünk - ahol vágyainkat csak azért vesszük észre, hogy most már alkalmazkodtunk az új államhoz és most már több vágyunk van.

A negatív megjelenítés megfordítja a hedonikus adaptációs folyamatot. Ahelyett, hogy vágyakoznánk azokra a dolgokra, amelyeknek nincsenek nincsenek, segít nekünk a már meglévő dolgok vágyában. A végtag elvesztésének szemléltetésekor partnereink vagy anyagi javaink bizonyos hálát mutatnak velük szemben.

A sztoikusok azt állították, hogy miközben szeretteink élvezik, rendszeresen gondolkodnunk kell annak a lehetõségének, hogy szeretteink léte eltûnik.

Az Epictetus tanácsot ad nekünk, hogy amikor megcsókolunk egy gyermeket, ne felejtsük el, hogy „jelenért, nem elválaszthatatlanul vagy örökké” kaptak nekünk, és gondolkodnunk kell annak a lehetõségének, hogy e gyermek élvezete véget ér.

Csak attól kell aggódnia, amit ellenőrizhetsz

Az Epictetus kijelenti, hogy az életünkben a legfontosabb döntésünk az, hogy eldöntsük, hogy a külsőre vagy a belsőre vonatkozunk-e.

Legtöbbünk az előbbit választja. Hisszük, hogy környezetünk rendelkezik azzal, ami jó és mi rossz.

A sztoikusok úgy gondolták, hogy minden haszon és kár bennünk rejlik. Hogy feladnunk kell a külvilág jutalmait a nyugalom, a szabadság és a nyugalom megszerzéséhez.

Azt hitték, hogy alapértelmezés szerint a vágy boldogtalanná tesz minket, mert olyan dolgot akarunk, amiben nincs. Az a boldogság és vágy, ami jelen van, lehetetlen.

Ennek a megbocsáthatatlan igazságnak a kezelésére használt módszer az, hogy megváltoztassa vágyait, nem pedig a körülötted lévő világot. A környezetünk vágyaitól való meggyőzés érdekében a sztoikusok kijelentették, hogy elsődleges vágyunk annak kell lennie, hogy megakadályozzuk a frusztrációt olyan vágyak formálásában, amelyeket nem tudunk teljesíteni.

Az Epictetus ezt a gondolatot a „Dichotomy of Control” elnevezésű modell segítségével illusztrálta. A kettősség egy egyszerű igazság, amelyet nagyon könnyen elfelejthetünk - hogy néhány dolog rajtunk múlik, és néhány dolog nem.

Csak azokra a dolgokra összpontosítson, amelyek ellenőrzésünk alatt állnak.

Felajánlja magát a sorsnak

Legtöbben elvárják, hogy mi a világon akarunk. És ha ezek az elvárások nem valósulnak meg, akkor úgy érezheti, hogy az univerzum ellenünk áll.

A stoikok azt tanácsolták, hogy a valóságot vagy a sorsot vigyük végig. Epictetus szerint szem előtt kell tartanunk, hogy valaki más által írt játék színészei vagyunk - a sorsok.

Nem választhatjuk meg a szerepünket ebben a játékban. Tehát ahelyett, hogy vágyakoznának olyan dolgokra, amelyek nem történtek meg, vágyakoznak arra, hogy az események úgy történjenek, ahogy történnek.

Nagy vigasz az, hogy együtt vagyunk az univerzummal, amire mentünk ”- Seneca

Marcus Aurelius azt diktálta, hogy bármi más lázadhat a természet ellen. Szeretnünk kell az embereket, akiket a sorsok nekünk adtak, üdvözölnünk kell minden felelősséget, amely ránk hárul, és elfogadjuk a valóságot, ahogy megyünk.

Ne feledje, hogy ez ugyanaz az ember, aki ideje nagy részét a háborúkért felelte, amelyeket meg kellett küzdenie.

Visszaverődés

Seneca azt állítja, hogy időközönként gondolkodnunk kell a napi eseményekről, amelyek megtörténtek, és arról, hogyan lehetne javulni (erősen egybeesik az önfejlesztési műfajjal).

Ezt az ötletet Sextius tanárától kapta, aki kijelentette, hogy minden este ugyanazzal a kérdéssel fogja kihallgatni az agyát:

- Milyen betegségét gyógyította meg ma? Milyen kudarcnak ellenálltál? Hol mutathat javulást? ”

Seneca néhány történetet mond nekünk azokról a helyzetekről, amelyekben ezt megvalósította. Az egyik a következő:

Amikor túlságosan agresszív volt valaki megrovására, ahelyett, hogy a személyt gyengén akaratúvá vagy szokásossá nyilvánította volna, inkább tanácsot adott magának. Úgy döntött, hogy ha konstruktív kritikát kíván adni, akkor nem csak azt kell megvizsgálnia, hogy a kritika helytálló-e, hanem annak megfontolását is, hogy valakit kritizálni lehet-e.

Személy szerint én minden éjjel naplóban gondolom. A két kérdés, amelyet minden este felteszek:

Mit hálás vagyok a mai napomért?

és

Hogyan javíthattam ma?

Sokat kell tanulnunk a sztoikusoktól. Az egészséges érzelmi élet megélésének sok technikáját naponta alkalmazni lehet. Praktikusságuk és megalapozott hozzáállásuk soha nem hagy meghökkent.

Ha tetszett ez a történet, kövess engem többet. Szeretek elemezni és írni mindenről, ami felidézi a kíváncsiságomat.

Ügyeljen arra, hogy belenyomja a szívét, hogy mások is láthassák, és nyugodtan válaszoljon a gondolataival.